Дарс на Муссеме 1992 года в Гранаде, Испания
Аузубилляхи мин аш-шайтани-р-раджим!
Бисми Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим[1]!
Мне хотелось бы сказать несколько слов в продолжение великой «Салят ‘аля-н-Наби»[2] марокканского шейха, которую прочитал Sidi Хамид. Вчера мы говорили о состоянии ‘абд (раба) Аллаха и мы упомянули хадис аль-кудси[3], где Аллах, субханаху уа та‘аля[4], сказал:
«Мой раб приближается ко Мне через навафиль[5] поклонение, пока он любит Меня, и когда он любит Меня, Я (Аллах, субханаху уа та‘аля) становлюсь руками, которыми он действует, и ногами, которыми он ходит».
Это пробуждение сердца, это страстное желание, это стремление к Аллаху, субханаху уа та‘аля, называется «‘ишк».
Слово «‘ишк» в Арабском языке имеет очень интересное значение. Это словно вьюнок, который обвивает дерево и покрывает всё древо своими листьями и цветами, но дерево пока ещё остаётся деревом. В течение этого процесса вьюнок убивает дерево. Дерево подобно нафсу[6], а растение – любовь Аллаха, которая потихоньку превращает дерево в какое-то другое блистательно цветущее растение. Это ‘ишк. Это чувство тоски. Это то, что само по себе пожирает, выжигает огнём основную субстанцию, которая способна питать такую любовь к Аллаху, субханаху уа та‘аля.
Итак, поскольку Аллах располагает величием, мощью джалали, любовь Аллаха может сделать человека сумасшедшим или уничтожить его. Много, много историй о суфиях с Востока повествуют о людях, обладавших подобной любовью. Самый яркий пример, конечно же, – история или метафора, или мисаль[7] Лейлы и Маджнуна. Путь людей самого внутреннего двора знания – следование тропой любви к Аллаху, которая основана на любви к Расулю[8], да благословит его Аллах и приветствует. Любой из путей к Аллаху – опасный путь. Путь любви к Расулю – он лёгок. Его складывают два элемента. Первый – молитва за него: Салят ‘аля-н-Наби. Первое – значит молиться за него Аллаху, значит оказывать ему поддержку благодарением Аллаха.
Точно так же, как в нашем вирде[9]. Так же, как в работах Шейха аль-Джазули. Так же, как в «Салят аль-Машишийя»[10]. Шейх Ибн аль-Машиш сказал:
«Расуль Аллаха, мир ему и благословение, – самая значительная завеса всех созданий. Говоря другими словами, он – последняя форма из всех форм, ибо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, изволил сказать: «Я – первейший из сынов Адама и говорю так без хвастовства».
Он – форма форм людских вплоть да Адама. Он напрямую, минуя Пророков, Адамов сын. Он – совершенная форма, полнота видения саййидины Адама. Адам, мир ему, знал, что он был первым и что его завершение, его окончательность состоится в последнем, в Расуле Аллаха, мир ему и благословение.
Любовь к Расулю Аллаха содержит этот элемент. Она основана на Салят ‘аля-н-Наби с одной стороны, а с другой – здесь есть реализация толики, частички качеств Расуля, мир ему и благословение. Говоря другими словами, вы воспеваете качества Расуля Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и вы практикуете малую толику, как сказал о том шейх аль-акбар[11] Мухиййидин Ибн аль-‘Араби:
«Мы не можем копировать Расуля, мир ему и благословение, мы можем только следовать по земле, где ступала его нога».
Вы видите, сколь это прекрасно, и таков был адаб Хулафа ар-Рашидун[12]: Абу Бакра ас-Сиддика, ‘Умара ибн аль-Хаттаба, ‘Усмана и ‘Али – все они говорили: «Мы – последователи, мы – халифы. Мы последователи, которые пришли после Расуля».
Итак, то была прочерченная линия; затем они добавляли: «Я – представитель, ничего более. Я – второй халиф, третий, четвёртый».
Хулафа ар-Рашидун шли по следам, оставшимся на земле от ног Расуля, да благословит его Аллах и приветствует. Вы видите, что их положение на минбаре[13] – большая сунна, потому что позиция на минбаре – снова признание того, что Расуль, да благословит его Аллах и приветствует, занимал высочайшее положение. Спуск по ступенькам минбара служил обозначением того, что они – последователи. Вот почему сейчас в мечетях держатся подальше от минбара. Держатся в стороне от уважения к Расулю, мир ему и благословение, предпочитая ставить христианские подмостки. Шииты не принимают этого, ибо они не признают Хулафа ар-Рашидун в том смысле, в котором признаём их мы.
Всё это – адаб тех великих людей и любовь, которой они любили Расуля, мир ему и благословение. Любовь Сахабов к Расулю, да благословит его Аллах и приветствует, явилась тем, что мы никогда не объемлем, ибо они гуляли вместе с ним и говорили с ним, и ели вместе с ним, и сражались вместе с ним, и умирали за его путь. То было что-то весьма необычайно возвышенное, и без этого вы не сможете понять историю Ислама. Следовательно, у этих Сахабов была связь с Расулем, облагороженная очень, очень, очень тонким адабом. Например, был один случай, демонстрирующий это. Расуль, мир ему и благословение, всегда помнил об Аллахе. Он совершал зикр[14] языком, своими членами, то есть всем своим телом, и своим сердцем. Тройной зикр. Как-то раз в Медине, на его палец было надето кольцо, как вдруг он обнаружил, что играет с ним, прокручивая его по забывчивости. Другими словами, всё его существо поминало Аллаха, кроме этих двух пальцев. Расуль Аллаха был настолько потрясён этим, что взял кольцо да швырнул его оземь, потому что это кольцо превратилось в инструмент, повинный в том, что два его пальца не поминали Аллаха, субханаху уа та’аля, хотя бы долю секунды.
Один из Сахабов увидел кольцо Расуля – а ввиду того, что они любили его и все горели желанием заполучить это кольцо – он взял его в руку, но другой Сахаб остановил его со словами: «Хочешь ли ты взять то, на что пало недовольство его светлости?». Человек одёрнул свою руку назад. Это – адаб и любовь Сахабов к Расулю, да благословит его Аллах и приветствует.
Во время первого визита Пророка, салляллаху ‘аляйхи уа саллям, в Медину один человек принял его в своём доме и отвёл ему на ночь самую лучшую комнату, которая только была в его маленьком доме. А сам он поднялся на крышу и спал на крыше. По той причине, что Пророк, салляллаху ‘аляйхи уа саллям, выстаивал ночь в молитве, он слышал, как этот человек двигался. Всю ночь он двигался и замирал, двигался и замирал. Утром Пророк, салляллаху ‘аляйхи уа саллям, сказал ему: «Эта ночь принесла тебе много неудобств. Надеюсь, ты хоть чуток вздремнул. Что случилось?».
Тот ответил: «О, Расуль Аллаха, ты видишь, я поднялся на крышу, и меня не покидала мысль: «Может быть, он внизу, может быть, я возвысился над ним. Но как я имею право?!» Посему я двигался туда-сюда, думая: «Возможно, он тут». И я не мог заснуть всю ночь, потому что моя нога была поверх твоей головы».
Это любовь Сахабов к Расулю, мир ему и благословение. То есть, нечто совершенно особенное, очень высокое, поскольку связывает любовь, хубб, с адабом. Сейчас мы не сможем достичь такого величественного удела тех людей, которые жили во время Расуля Аллаха, мир ему и благословение. В то же время, одним из подарков Аллаха, субханаху уа та‘аля, Мусульманам является то, что у каждого Мусульманина имеется связь с Пророком, салляллаху ‘аляйхи уа саллям. У каждого Мусульманина есть связь с Расулем.
Вы видите, вы не можете отправиться в Хадж или ‘Умру[15], но, тем не менее, в Мекке или Медине вы будете не одни такие, кто говорят: «Субханаллах[16]! Расуль Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Субханаллах! Я видел сон и Расуль Аллаха пришёл и т. д.».
Пророк, салляллаху ‘аляйхи уа саллям, сказал:
«Тот, кто увидит меня во сне, видит меня, потому что шайтан не может принять мой облик».
Итак, здесь есть эта связь с Расулем в гайбе[17]. Вы в курсе, таваф[18] не полон без акта такой особой сокровенности, адаба и чистоты, которые невозможно изобразить. Пророк, салляллаху ‘аляйхи уа саллям, целовал Чёрный Камень[19], и тысячу четыреста лет к ряду миллиарды Мусульман прикладывают свои губы к камню, целуя его. Это – связь, духовная связь, связь через адаб между Расулем Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и ‘ибадатом[20] всех Мусульман. Именно поэтому ‘Умар ибн аль-Хаттаб, радийаллаху ‘анху[21], сказал:
«Я бы не поцеловал камень, если бы не увидел, что Расуль мир ему и благословение, целует камень».
Так вот, поцелуй им камня не для камня вовсе, но ради сунны Расуля, мир ему и благословение, диктующей поступать таким образом. Это адаб и любовь, которые были между этими великими мужами и Расулем, мир ему и благословение. Конечно, самая высокая степень этого в том, что в своём учении он передал им знания, но и не только знания: он передал секреты. Коран был ниспослан ему и передан его Сахабам[22]. Точно также он передал им науки. Он передал науку фираса (физиогномику). Он передал науку о снах. Также он передал то, что мы называем «путём людей тасаввуфа»[23]. Пророк, салляллаху ‘аляйхи уа саллям, сообщил в достаточно известном хадисе вот какую деталь:
«Я заступлюсь за моих людей в Йаум аль-Кийама[24]».
Заступничество по-арабски – «шафа‘ат».
«Я буду делать шафа‘ат за моих людей в Йаум аль-Кийама».
Итак, вы не сможете делать шафа‘ат, если не знаете, что это за человек, за которого вы заступаетесь. Это – сокровенная связь. Я говорю: «Я поступил так». Он говорит: «Я заступлюсь за тебя перед Королём». Выходит, это – прямая связь. Аллах прощает, но Он оставляет за Собой роль заступника для всех дурных деяний Его людей. Сейчас есть люди, которые это отрицают, но само по себе оно не может отрицаться, ибо так обещано Расулем, да благословит его Аллах и приветствует.
Теперь вы видите в самой сердцевине проблемы некую странность. Тут мы проводим великий водораздел между Мусульманами и христианами, ибо, не смотря на это высочайшее, наивысшее, самое высокое положение, отведённое нами Расулю Аллаха, мир ему и благословение, невзирая на таинство Нура[25] Мухаммада, существует чистый Таухид знания, о котором у саййидины ‘Али спросили: «Ты достиг Аллаха чрез Мухаммада?». И он ответил: «Нет, если бы я шёл к Аллаху через Мухаммада, я остался б с Мухаммадом. Я достиг Аллаха через Аллаха».
Это секрет людей зикра, ибо это тайна Исм аль-А‘зам[26]. Всякий взывает к Аллаху Его Именами, однако это имя – сердцевина значения. Когда он, саллаллаху ‘аляйхи уа саллям, покидал бренный мир, его последними словами стало:
«К наивысшему Спутнику, к Аллаху, субханаху уа та‘аля».
________________________________________________________________________________________________________
[1] Прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана. Именем Аллаха Милостивого, Милосердного (араб.) – здесь и далее – примечания переводчика.
[2] Т.е. молитвы за Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует.
[3] Хадис, содержащий прямую речь Аллаха.
[4] Свят Он и Велик (араб.).
[5] Дополнительное, желательное.
[6] Душа.
[7] Пример.
[8] Посланник Аллаха, т.е. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует.
[9] Духовное задание.
[10] Знаменитая мольба шейха ‘Абдуссалама ибн аль-Машиша.
[11] Великий шейх – исключительный титул среди суфиев.
[12] Праведные Халифы из числа сподвижников Пророка, да будет доволен ими Аллах.
[13] Кафедра в мечети для проповеди.
[14] Поминание Аллаха.
[15] Малое паломничество в Мекку и Медину, совершаемое в отличие от Хаджа в любое время года.
[16] Святый Боже (араб.).
[17] Тайное, сокрытое.
[18] Ритуал Хаджа, состоящий в обходе Каабы.
[19] Аль-Хаджар аль-Асвад – святыня святынь Ислама, находящаяся в Пресветлой Мекке, подле Каабы.
[20] Богопоклонение.
[21] Да будет доволен им Аллах (араб.).
[22] Сподвижники.
[23] Суфизм.
[24] День Воскрешения, Судный День.
[25] Свет Мухаммада.
[26] Величайшее Имя – Аллах.