Речь, произнесённая в мечети «Ихсан», г. Норвич, 19 августа 1981 г.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

«Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О, вы, которые уверовали! Молитесь за него и испрашивайте для него мира многократно» (Сура аль-Ахзаб, аят 55).

Взглянем на этот аят, который только что был прочитан. В нём — разрешение, и в нём — повеление о мольбе за саййидину Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Всякая вещь в Исламе имеют два аспекта, потому что Аллах, свят Он и велик, – Господь внешнего и Господь внутреннего. На это есть указание в Коране: «Мы показали тебе два пути». Коран поделён на суры, ниспосланные в Мекке и ниспосланные в Медине. Мекканские суры по своей сути — это суры Истины (Хакикат), Последнего Дня, вещей из области Сокрытого. Мекканские суры повествуют об атрибутах и качествах Аллаха, свят Он и велик. Мединские суры закладывают основные принципы Шариата, основы внешнего в отношении исламской общины. Так обстоит дело в общем, хотя здесь одно накладывается на другое. В мекканских аятах присутствует мединский элемент, а в мединских аятах — мекканский. В Коране сказано:

«Он – Проявленный Внешне и Сокрытый Внутренне» (Хува-з-Захиру ва-ль-Батын)

Шахада состоит из двух частей: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха» (ашхаду ан ля иляха илля Ллах ва ашхаду анна Мухаммадан расулю Ллах). В шахаде Аллах поместил саййидину Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, после Себя в этом утверждении. Он возвысил Пророка этим высоким положением и это возвышение является внешним, потому что, когда Аллах, свят Он и велик, возносит саййидину Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, на Макам аль-Махмуд, на избранную степень в сокровенном (батын), Он говорит: «Он взял Своего раба». В Коране Он называет его словом «раб» – для его возвышения – батын; он назван его приниженным именем. Для его внешнего присутствия ему даровано возвышенное имя – Посланник Аллаха (Расулю Ллах). Это то, что даёт ему это положение – быть частью шахады.

Вы не войдёте в исламский Шариат до тех пор, пока вы не скажете: «Мухаммад Посланник Аллаха» (Мухаммадун расулю Ллах). Подтверждения Аллаха недостаточно. Вы должны также подтвердить саййидину Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, потому что всё знание об Аллахе мы получаем от Пророка. Если вы будете смотреть на него как на военно-командующего, как на великого государственного деятеля, как на предводителя людей – а он является всем, что было перечислено – вы не поймёте природу и качество саййидины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Когда мы обратимся к истории жизни (сира) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, – в чём же этот элемент, который так важен? Очевидно, что он внушал своим людям ту полную и безусловную любовь к нему, и посредством этой любви те люди забывались в любви к Аллаху. Если кто-то привлекает вас – вы берете его себе в качестве модели, вы перенимаете его образ, и Аллах говорит о нём, да благословит его Аллах и приветствует, в Коране: «Мы сотворили тебя в наилучшем образе». Это значит, что люди вокруг него были вдохновлены им, и они взяли частичку от него.

Традиционное суждение наших ученых (‘уляма), к примеру, гласит, что Муавия занимает более высокое положение, чем халиф Абдульазиз II, поскольку Муавия был одним из Сподвижников (асхаб), потому что у него был этот близкий контакт с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, потому что ему выпала честь записывать эти аяты Корана, впервые в истории. Также, если мы взглянем на Сподвижников, мы увидим их преображение — кем они были до того, как узнали его, кем они были, когда стали его Сподвижниками, и как они стали ещё величественней после его смерти. Великий пример, который все мы знаем, и который все мы любим — это пример саййидины Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. Он был ужасен! Он был ужасным человеком, но взгляните, что случилось с ним, через его контакт с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Если люди описывали его — они начинали расточать свою похвалу ему, и прежде всего эта похвала касалась его зухда (1) и его самокритичности. Люди говорили, что на его лице были прочерчены две черты, подобные руслам двух рек, двух рек слёз. Взгляните, как после ухода Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он озарил Исламом весь мир. Вообразите всю эту энергию без исламских наказаний (худуд). Об этом страшно подумать!

Взгляните на Абу Зарра, он был мышью. Но он был мышью Аллаха. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был жив, он был совершенно зачарован им — он был бедолагой (мискин) из бедолаг. Он был опьянён Пророком. И если бы слово «пёс» не имело бы у нас отрицательного значения, мы бы сказали, что он ходил за Пророком подобно маленькому псу! Если это битва — Абу Зарр рядом с Пророком. У йеменского угла Каабы — Абу Зарр рядом с Пророком. При передвижении караванов – он рядом с Пророком, и он был настолько жалким, что когда он шёл в хвосте каравана, он всегда отставал и едва не терялся – и все спрашивали: «Где же Абу Зарр, где же Абу Зарр?» А он был позади каравана, он не мог догнать его. И тогда Пророк останавливал караван, и Абу Зарр снова подходил к Пророку, и тогда любовь к нему переполняла Абу Зарра. И Пророк сказал однажды:

«О, Абу Зарр! В одиночестве ты родился, в одиночестве ты дошёл до каравана, в одиночестве ты и умрёшь!»

Посмотрите на чистоту этого человека, он не испугался смерти в одиночестве, ведь он сказал:

«О, Посланник Аллаха! Я прошу, обратись к Аллаху с мольбой, потому что я не хочу быть похоронен как неверный (кяфир), я хотел бы, чтобы меня похоронили как мусульманина».

Это был человек, который после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стал львом Аллаха. Стоя на улицах Медины, он читал аяты о накоплении золота и серебра и разоблачал развращённое правительство. Сначала он был выслан из Медины, затем он был выслан ещё дальше от Медины, затем он был выслан в Сирию. Таким образом, мышь стала львом. Он нашёл эту отвагу внутри себя, потому что любовь к саййидине Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, проникла внутрь него, проникла в его сердце, и, взяв частичку той отваги, что была у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он полностью преобразил себя. Но высшее преображение заключается в поклонении. Вот почему Сподвижники имели это качество, что преображало их, не благодаря каким-то своим достоинствам, но благодаря той любви, что пробудила их для Бога, что пришла из их любви к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

В наши дни есть ошибающиеся люди, которые заявляют, что их понимание Ислама — это и есть истинный Ислам. Они говорят: «Между тобой и Аллахом никого нет». Но это не так, потому что всё ещё есть саййидина Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Нам отдано повеление совершать молитву. Ибн аль-Машиш (2) сказал: «Если бы не было средств — мы бы не достигли цели». То есть, без средств — нет достижения цели. Наши отношения с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ещё теснее, чем те отношения, что были у Сподвижников. Потому что у нас есть хадис, также от Абу Зарра, в котором упоминается о его сидении вместе с Пророком у Каабы, и в глубине души Пророка что-то произошло и он, вздохнув, промолвил:

«О, Абу Зарр, я тоскую по ним». Абу Зарр спросил: «По кому же ты тоскуешь?». И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Я тоскую по моим братьям». Абу Зарр спросил: «Разве не мы твои братья?». И Пророк ответил: «Нет, вы только мои Сподвижники». Только. Абу Зарр спросил: «А кто же твои братья?». Пророк сказал: «Они — те люди, что будут любить меня, притом, что они даже меня не видели».

Посмотрите на ту степень, которая вам дарована. Посмотрите на ваше положение в тот момент, когда в вашем сердце – любовь к саййидине Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.

Мы говорим, что Ислам основывается на Книге и Сунне. Что касается Книги — она нам известна, и все мы её признаём, но Сунна не является чем-то мёртвым, это не собрание хадисов. Сунна — именно Сунна, не хадис, не Сира, но Сунна — живая практика, живой образ саййидины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Посмотрите на то, каким он был для своих людей, и всё, что он делал – всё это было спонтанным. Он никогда не скрывал того, что у него было в сердце, и поэтому, если вы возьмёте все эти хадисы о его поведении и будет повсюду повторять это, говоря: «Взгляните, я делаю это!» – вы не будете делать этого, потому что наилучшей чертой характера является скромность. Скромность означает, что вы не видите свои собственные дела. Он, да благословит его Аллах и приветствует, не следил за своими делами, они были естественными для него. Он был цветением естества (фитра), совершенством фитры, он был фитрой, озарённой Откровением, и поэтому, когда наступало время принять решение — его сердце подсказывало ему, как поступить. Во время совершения присяги при Худайбии (3), он принимал присягу мужчин, держа их за руки, однако он хотел сплотить всех, и поэтому он сказал: «Принесите мне кувшин воды!». Были позваны женщины из лагеря, и он окунул свою руку в кувшин. После этого кувшин перешёл к ним, и они также окунали свои руки в этот кувшин. Это его сердце подсказало ему, каким образом надо поступить, чтобы сердце каждого было запечатано в этой клятве. И это было дозволенным, ибо он не прикасался к ним, не прикасался к женщинам.

Когда он отправился в Медину, всякий хотел, чтобы он жил именно в его доме. Если бы дом выбрал он – это превратилось бы в политическую проблему, поэтому он ударил своего верблюда и сказал: «Я буду жить там, где он остановится». Если бы это была хитрость, это было бы ещё хуже, однако это не было хитростью. Он знал, каким образом это должно произойти. Это Аллах предопределил, где ему следует остановиться. В тот момент он знал, что нужно делать. Умирая, он ставит вперёд Абу Бакра, он знает своим сердцем, как надо поступить. Он не будет указывать на того, кто будет следующим после него, ибо он был пророком, и после него нет никого.

Раз за разом вы видите этот превосходный нрав и поведение. Таким образом, ваше ношение бороды — не просто религиозное предписание, это подражание, а подражание — это часть любви. Я слышал об одном большом маджзубе из Алжира, который знает о бороде в Исламе буквально всё! Он знает все хадисы про неё, он прославляет бороду, и про него говорят, что куда бы он не пошёл – всюду он оставляет за собой след из бородатых людей! Он пробуждает сердца для любви к Пророку, так что на их лицах прорастают волосы! Когда наш брат Йакуб только пришёл к нам, но его подбородке не было ни волоска, а сейчас мне приходится говорить: «Укороти её немного, а то ты становишься похожим на старика!» Но произошло это по причине любви к Пророку, и я не знаю никого, кто стремился бы к бороде как у Пророка, но не стал её обладателем, даже если этот человек был бы китайцем!

Это и есть то, что заставляет мусульман оживать. Он указывал на Прямой Путь ранее, также как он и указывает на него сейчас. Если вы не верите мне – отправляйтесь в хадж и спросите паломников, много ли людей из их числа встречались с Пророком во время хаджа. Вы встретите десяток людей, и все они видели Пророка, каждый по-своему, в одно и то же время, но в разных местах, и все мы знаем известный хадис, что шайтан не может принять образ Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Свет саййидины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, приходит в сердца мусульман. Есть вещи, о которых мы не можем говорить, секреты, о которых мы не должны говорить в мечетях, о том, что происходит между мусульманином и его Пророком. Прямое наставление происходит между мусульманином и Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Между Пророком и его людьми происходит общение, тем, кого он любит, он даёт предостережения. В результате лицезрения саййидины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, были спасены жизни. Даже она из крайностей ваххабитов была остановлена, поскольку он, да благословит его Аллах и приветствует, приказал предводителю ваххабитов не делать этого в ночь перед битвой. Мы имеем живые отношения с саййидиной Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, и это — в сердце. В этом нет поклонения. В Коране сказано, что он был человеком, он говорил о своей смерти, и он – из числа детей Адама. Свет саййидины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в сердцах верующих (муминун). Любовь к Пророку в сердцах верующих, и эта та любовь, по причине которой преображаются нравы людей.

Резюмируя, мы скажем, что весь Ислам есть лишь малое подражание его великому характеру. Он произнёс шахаду, и один из Сподвижников пришёл к саййидине Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Моя вера (иман) слаба. Что мне делать?» Он ответил: «Повтори шахаду». Пророку была дарована молитва (салят), и он совершал салят и навафиль (4). Он платил закят, и давал милостыню (садака) больше, чем кто-либо из живущих в этом мире. Он держал пост, и он сказал: «Мне был дарован пост, который не был дарован никому». Он совершил полный, совершенный, чистый хадж как последнее важное дело всей своей жизни, и поскольку это был первый, чистый, совершенный хадж, — по этой причине миллионы хаджи последовали этому – поскольку они следовали ему. Все мы являемся последователями. Все мы пришли после него, потому что мы табиины, табиины, табиины, табиины (5) и так далее, поколение за поколением.

Все мусульмане — последователи, и он — первый из мусульман. Разве не одно из его имён находится в Коране? Он — первый из числа мусульман, и первый из числа верующих. Таким образом, с этим представлением, вы равняетесь на него во всём, как психологически, так и физически. Вам хочется, как можно в большем походить на него, снаружи и внутренне — в том богопоминании (зикр), что вы совершаете, в вашем поведении, во всём, кроме ограничения в женах и в военных правилах. Нам позволено иметь четыре, а у него было десять или одиннадцать одновременно. Во всём, у него было, больше. Ему принадлежала пятая часть трофеев, что не было позволено никому кроме него, и почему? Потому что он не оставлял это себе, он отдавал это. И когда он отдавал это пленникам, в итоге, они становились богаче, чем они были до войны.

Мусульманин должен желать жён, желать трофеев и кроме этого должен желать присутствия Господства (хадрат ар-Раббани). Он должен желать познания Аллаха через Его Имя «Близкий». Он должен стремиться получить хотя бы частичку того, о чём Посланник сказал: «Между мной и моим Господом было то, что не было даровано никому другому». Он также сказал: «Он кормит и поит меня», поэтому вы должны стремиться к этому, получить свою частичку этого. В этом — Дин Ислама. Это подражание Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в этом суть Дина Ислама — настолько, насколько вы можете, зная, что вы никогда не достигнете его степени. Это то, что преображает людей, что пишет страницы в книге истории, и это то, что было нами утеряно и что мы вновь должны обрести. Чем больше вы любите Пророка – тем больше вы любите Аллаха.

Вы находитесь в присутствии Аллаха. Всё время. Но существует некое знание, что вы всегда в этом присутствии, знание, что возникает в сердце. Это то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел всё время, вне зависимости от того, насколько поразительным было проявление (таджаллийят) от Аллаха. В Суре ан-Наджм Аллах говорит, что, когда ему были явлены величайшие знамения, он не дрогнул и не поколебался. Вы должны стремиться получить вашу частичку этого. В этом заключается Дин Ислама.

«Аллах купил у верующих их самих и их богатство за Райские Сады».

Таков ваш договор – с подписью, с печатью, и доведённый до вашего сведения. «Не Я Господь ваш?» (а лясту би Раббикум). Они ответили: «Да». Таковы ваши условия. Вы находитесь в этом мире не для того, чтобы заниматься накоплением вещей – думать так просто глупо. Вы в этом мире — для распространения вещей, что является Сунной Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он принимал в качестве подарка даже заячью ножку, показывая, что принятие было благословением. Когда он отдавал – в этом он превосходил все возможные пределы, которые только можно представить. Он отдавал людям и плакал от стыда, что им приходилось просить. Сам он говорил: «Рука дающего – над рукой получающего». Он также сказал: «Рука Аллаха — между отдающим и получающим». То есть рука дающего – в руке Аллаха, без какого-либо ширка, в ма’навия, потому что это – договор, дарение – это договор. Он дал нам шахаду, молитву (салят), пост (саум), закят и хадж от Аллаха, и мы получили это от Аллаха. В заключении, он сказал: «Если вы не благодарите людей – вы не благодарите Аллаха». Наша благодарность к саййидине Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, – это мольба за Пророка (салят ан-наби):

 

Аллахумма, салли ‘аля саййидина Мухаммадин ‘абдикя ва расуликя набиййи-ль-уммийй ва ‘аля алихи ва сахбихи ва салим таслима. Субхана Раббикя Рабби-ль-‘иззати ‘амма йасыфун, ва салямун ‘аля-ль-мурсалин, ва-ль-хамду ли Лляхи Рабби-ль-‘алямин.

___________________________________________________________________

1 — Зухд – способность не принадлежать этому миру, отсутствие потребности в этом мире.

2 — Шейх Абдуссалам ибн аль-Машиш – магрибский суфийский наставник, учитель имамов Абу аль-Хасана аш-Шазили, Ахмада аль-Бадави и др.

3 — Худайбийский мирный договор – пакт, заключённый между Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и курайшитами в марте 628 г. в местечке Худайбия, близ Мекки. Это событие отдельно упомянуто в Священном Коране, поскольку оно стало переломным событием – политической победой мусульман и признания язычниками Мекки их прав.

4 — Навафиль – мн. ч. от «нафиля». Так называются дополнительные добровольные молитвы.

5 — Табиины – поколения, следовавшие за Сподвижниками, да будет доволен ими Аллах.