Биография шейха Абдулькадыра ас-Суфи

Шейх Абдулькадыр ас-Суфи родился в 1930 году в семье шотландских вотчинников в местечке Эр, на юго-западе Шотландии. Его семья происходила из древнего шотландского клана Далласов, история которого известна с конца XII века и восходит к Уильяму де Рипли, который получил в дар от короля Шотландии Вильгельма I Льва баронию “Даллас Майкл”, от названия которой и произошло название клана.

Род Далласов прославился такими именами как сэр Томас Даллас, бывший пылким сторонником независимости Шотландии от Англии и участником сопротивления на стороне Уильяма Уоллеса и короля Шотландии Роберта Брюса. Многим эти герои знакомы по фильму “Храброе сердце” с Мелом Гибсоном в главной роли. И капитан Джеймс Даллас Кантарейский — сторонник дома Стюартов и участник второго якобитского восстания, погибший в трагически известной битве при Каллодене. Якобитское движение нашло отражение в произведениях одного из самых известных шотландцев — романиста сэра Вальтера Скотта, который так же приходился родственником клану Далласов, чей герб он поместил в своем доме в числе гербов других родственных ему домов. Частью семейной истории Далласов так же являлся не менее знаменитый шотландский поэт Джордж Гордон Байрон, шестой лорд Байрон, чей дядя Джордж Энсон Байрон был женат на Шарлотте Генриетте Даллас.

Закончив обучение в родном городе, в частной школе Ayr Academy (существует с 1233 года), Ян Даллас покинул семейное поместье и перебрался в Лондон, где он поступил в одну из старейших драматических школ Великобритании — Королевскую академию драматического искусства. После окончания учебы он некоторое время работал на BBC. Именно в Лондоне, проживая в фешенебельной районе Тайт-стрит, в Челси, он погрузился в богемную среду, познакомившись с различными знаменитостями, например такими как Боб Дилан и Эрик Клэптон. Считается, что Эрик Клэптон написал свою знаменитую песню Лейла после знакомства с древней суфийской притчей о трагической любви между Лейлой и Меджнуном, которых разлучили их семьи, не желавшие их союза. Эту историю Эрику Клэптону поведал Ян Даллас и она произвела огромное впечатление на музыканта, который и сам испытывал сердечные муки после расставания со своей возлюбленной — известной британской моделью Патти Бойд.

Кроме работы на BBC Ян Даллас также пробовал себя в кино и даже сыграл небольшую роль фокусника «Il partner della telepata» в культовом фильме известного итальянского режиссера Федерико Феллини «8½» (Восемь с половиной) с Марчелло Мастроянни в главной роли.

Необходимо отметить, что довольно серьезное влияние на Яна Далласа оказала русская культура. Он не только был знаком со многими русскими эмигрантами, например, князем Феликсом Юсуповым, с которым познакомился в Париже, но также хорошо разбирался в русской классике. Его библиотека всегда была полна произведениями Достоевского, Толстого, Тургенева и многих других русских авторов, а своим любимым писателем он считал Леонида Андреева.

Однако наибольшую известность Ян Даллас получил после своего обращения в Ислам в 1967 году и принятия имени Абдулькадыр ас-Суфи. Еще до перехода в Ислам Ян Даллас интересовался суфизмом и несмотря на популярность так называемого неисламского суфизма был убежден, что суфизм это интегральная часть исламской традиции. По-видимому, выбор имени Абдулькадыр связан с его интересом к таким легендарным суфийским наставникам как Абдулькадыр Джилани и Абдулькадыр аль-Джазаири. Несмотря на то, что к 1967 году в Великобритании и особенно в Лондоне уже существовала мусульманская инфраструктура, действовали многочисленные мечети и исламские центры, Ян Даллас решает произнести шахаду в мечети аль-Каравийн, в марокканском городе Фес. Выбор Марокко также неслучаен, ведь именно в этой стране проживал известный суфийский шейх Мухаммад ибн аль-Хабиб о котором Ян Даллас хорошо знал и чьим мюридом (учеником) очень хотел стать. Именно шейх Мухаммад ибн аль-Хабиб возложил на шейха Абдулькадыра миссию нести послание Ислама людям Запада.

До самой смерти шейха Мухаммада ибн аль-Хабиба в 1972 году, шейх Абдулькадыр старается проводить свое время с шейхом или его мюридами, а затем перебирается в Алжир и некоторое время проходит обучение у другого суфийского наставника — шейха Файтури, а после этого возвращается в Европу.

Необходимо отметить, что в 70-е годы, арабо-мусульманский мир находился между двумя противоборствующими сторонами. С одной стороны, арабские социалисты, которые во многом ориентировались на СССР, а с другой стороны, мусульманские модернисты, стремившиеся совместить исламские ценности с современной цивилизацией. Шейх Абдулькадыр выбрал иной путь. Для него все ответы на вызовы современности присутствовали в самом Исламе, поэтому необходимо обратиться к исламской традиции, а не пытаться экспортировать в религию чуждые ценности и институты. Вместе с тем, главная миссия шейха заключалась не в исправлении арабов или других мусульманских народов, а в призыве людей Запада к Исламу. Для шейха Абдулькадыра такая стратегия была вынужденным отступлением, которое очень часто происходило в истории Исламской цивилизации, когда периферийные народы, такие как турки или берберы становились не только авангардом развития цивилизации, но и гарантом ее безопасности и воспроизводства. И во многом именно деятельность суфийских братств способствовала утверждению в этих народах исламской идентичности.

Шейх решает вернуться в Лондон где уже очень скоро вокруг него собирается небольшое сообщество молодых последователей. Отказавшись от соблазнов западного общества и культа потребления, группа под предводительством шейха решила обосноваться в небольшом здании в центральной части Лондона. Молодые мусульмане заняли большинство брошенных домов, открыв парикмахерскую, булочную, аптеку, больницу и книжный магазин, преобразив эту улицу и сделав ее знаменитой даже за пределами Лондона. Общину шейха посетили такие знаменитые мусульманские лидеры как министр исламских дел Пакистана Каусар Ниязи и египетский ученый глава университета «Аль-Азхар» шейх Абдель-Халим Махмуд.

Именно здесь начинает формироваться движение Мурабитун, которое объединит многих европейцев и американцев нашедших себя в Исламе. Основное отличие движения Мурабитун от других мусульманских движений современности заключается в сочетании двух факторов: возрождение традиционного мусульманского правления с персональной ответственностью лидера, а также опора на сильные и во многом самодостаточные общины или содружество таких общин. Сам шейх и его мюриды установили довольно тесные связи с королем Марокко, который с уважением и вниманием относился к деятельности шейха Абдулькадыра. Еще до того как Реджеп Таип Эрдоган стал широко известен и популярен в исламском мире, шейх Абдулькадыр установил с ним тесные связи и оказывал ему всестороннюю поддержку.

Большую известность шейх получил благодаря своему вкладу в популяризацию исторического и культурного наследия Османской и Могольской империй. В своих многочисленных публикациях шейх настаивал на необходимости обращения к наследию этих держав и вообще стремился преодолеть разрыв современности с традиционным исламским образованием, для чего основал Даллас-колледж, ответственный за воспитание будущих мусульманских лидеров.

Кроме того, движение Мурабитун пропагандировало широкое внедрение золотого динара и серебряного дирхама, которые по замыслу авторов этого проекта должны были вытеснить бумажные деньги, занимавшие непропорционально большое место в системе денежных расчетов. Этот проект во многом был разработан при участии Умара Ибрахима Вадильо — ученика шейха, испанского баска, который получил экономическое образование и увлекся идеей возрождения традиционной мусульманской экономики, пытаясь наладить циркуляцию золотого динара и серебряного дирхама в Малайзии и Индонезии..

Огромное внимание уделялось переводу мусульманской литературы. Шейх Абдулькадыр лично инициировал перевод на европейские языки классических текстов исламской цивилизации, прежде всего текстов по исламскому праву и суфизму. Были переведены такие труды как “Муватта” имама Малика, несколько томов тафсира (комментария) к Корану имама Куртуби, а также уникальные работы магрибинских суфийских шейхов.

Шейх очень много путешествовал, выступал, проводил конференции, открывал мечети и новые общины. Исламское возрождение в Испании во многом результат деятельности шейха Абдулькадыра, который основал первую после реконкисты мечеть в легендарной Гранаде. Кроме того, исламское присутствие в Латинской Америке также связано с деятельностью шейха Абдулькадыра. Именно он отправил в Мексику своего представителя Амира Нафию, который основал исламскую общину, состоящую из коренных жителей Мексики, принявших Ислам в результате его миссии. Сам шейх перебрался в Южную Африку, ставшую точкой сборки его многочисленных мюридов. Именно сюда, в город Кейптаун для участия в Муссеме — ежегодном мусульманском фестивале, стекались все, кто хотел с ним познакомиться и пообщаться.

В последние годы своей жизни шейх планировал перебраться во Францию, чтобы быть ближе к своим многочисленным последователям в Европе, однако, этому не суждено было случиться. Шейх Абдулькадыр ас-Суфи умер 1 августа 2021 года в городе Кейптаун и был похоронен во дворе мечети, которую он же и основал. После него осталось гигантское интеллектуальное наследие — десятки книг и сотни статей, однако, его главная заслуга это люди: десятки и сотни тысяч человек открывших благодаря его деятельности исламскую традицию и выбравших Единобожие. Миссия возложенная на шейха его наставником была исполнена.

Фатиха…